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尚儒王氏宗谱

副标题:尚儒王氏宗谱   文章来源:互联网   责任编辑:xuemenjun
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上传时间:2017/1/10 20:16:47

在长兴县煤山镇与宜兴市的交界处有一个山村叫尚儒村,是笔者的出生之地,少年时期听说伯父家藏有一套家谱,由于长期在外求学或工作未能借读。近年,获准从堂兄处借来复印了一套,认真研读,收获颇丰。这套《尚儒王氏宗谱》(以下简称《家谱》)共有8卷,内容极其丰富,在谱中竟然可清晰地查得,从王姓起源的后稷开始,到笔者自已共有132代、经历约近4500年的历史,而且有苏轼、岳飞、蔡元定、许衡等名人作序、跋或题文,所记载的一代代祖先相传,家族兴衰更替的发展史,与整个中华民族的发展历史同步,是我国优秀的传统文化的佐证。

 三槐堂——望族之谱

据史料载,我国殷商时代就有家谱刻辞,周朝就有管家谱的史官,汉晋以下谱系之学更加兴盛。但早期仅是王公贵族才有谱,后世才普及民间。

《家谱》是“三槐堂”本,所谓“三槐堂”是在北宋建国初年任过兵部侍郎的王佑,年迈时在自家庭园种植三棵槐树,期望后代能出“三公”式的人才(亦即古时宰相位)。后来他的儿子王旦不负重望,在宋真宗期间当了十二年宰相,临终前向真宗荐举与自已有异议的寇准为相位接班人,后来寇准成为宋朝一代名相。

王旦的祖父是王澈,为后唐进士左拾遗;曾祖父王言,在唐朝末年任黎阳县令。家谱传到王旦就定名为“三槐堂”本,王旦还亲自在谱中作“启后录”。他在“启后录”中写道:世族贵在“祖宗德业之盛、子孙之聚众”但是“盛而勿传尤勿盛矣,众而勿亲尤勿众矣”。他规定自已子孙对家谱“要六十年一修,百二十年再修”。

王姓作为我国第二大姓,在全国各地王姓家谱甚多,但“三槐堂”王姓家谱,从尧代之前的后稷开始,代代相记,至今已有约4500年,一百四十多代的家族更替相传的记载,实为难得,成为望族之谱,被许多知名人士称为“世宝”,在蔡东藩所著的《宋史演义》中对“三槐堂”及王佑,王旦的业绩有详尽文记述。

 名人称颂

从王旦的孙子王巩起,家谱开始录入异姓社会名人题文,作序或跋。

王巩本人因文才知名,任过宗正寺丞,是苏轼的好朋友。苏轼(1037~1101),北宋文学家,宋神宗时任过礼部尚书,做过密州、徐州、湖州知府,后贬黄州等。在《家谱》中有苏轼的两篇文章,一篇是“辩举王巩答 子”,是向皇上荐举王巩的奏折;另一篇是“三槐堂铭”。在“三槐堂铭”这篇长文中,阐述了做人“要贤、仁为本,有益于子孙”的思想。记录了兵部待郎、晋国公王佑,历事太祖太宗,文武忠孝天下,望之为相,当他年迈时手植三槐于庭,期待子孙会有“三公”式的人才。后来,其子魏国公王旦、其孙懿敏公王素、其曾孙太常公王巩都是宋朝的栋梁之才。王巩是他的好友、经常在一起出游、吟诗、作词。为此,撰写“三槐堂铭”专文,编入《三槐堂王姓家谱》,并称颂“魏公之业,与槐俱荫。归视其家,槐荫满庭,郁郁三槐”。

历史推进到王巩之子 王皋 时代,已是金兵入侵,北宋灭亡,宋高宗南渡、南宋建立的时代。王皋 世袭殿帅府太尉,为不做金的俘虏,举家与宋高宗一起南渡,并把《家谱》木刻版谍装车一起携带。岳飞(1103-1142),宋代民族英雄、 杰出将领,也任过殿帅府太尉,与王皋 有交情。王皋 之子手捧父亲手书与家谱到岳飞临安家府中,请岳飞为家谱作跋。岳飞喜出望外,认真细读,称赞王氏故人有贤且仁,在当时许多高门贵族的家谱,开始“连帷压架”之多,但没传几代就虫咬腐烂,再传几代变成灰烬而废。而王氏家谱“禀然复帙,阅历异代而光远有耀”是极少见的了,以“王氏世宝”四字作为跋的结尾。

《家谱》中还有蔡元定、许衡的题文和跋。蔡元定(11351198),南宋著名的理学家、音乐家,与理学家朱喜共 同讲学四十年,他为《家谱》题文,文之开头为“家之有谱,尤国之有史”,称颂“王氏家谱、灿然可传,历千百年守而勿失”。元代大学者许衡(1209—?),是元代著名的教育家、政治家,他在为《家谱》所作的跋中写道“予(我)阅王氏家谱,自后稷以至周灵王子晋、乔之后,以迄于今,统宗衍派一览、百世绳绳、继而无穷”。为“嘉其后昆之贤、僭以这跋”。

 普及民间

王皋南渡后,看到南宋朝廷仍然腐败,遂避居苏州的荻川、生三子。长子吾置、袭封太尉,后辈迁居昆山,称东沙支派;次子吾伍,继居荻川,称中沙支派;幼子吾曾,迁居无锡白沙山,称西沙支派。因此,王皋作为南渡王氏始祖,后有三沙支派,繁衍到江南各地。各派陆续相继修谱。至此,“三槐堂王姓谱”开始普及民间。

民国二十八年(公元1939年),尚儒王氏会同东沙王姓代表,在汇集先辈原谱的基础上,将尚儒与东少支王姓的发展进行调查实录,编撰成《尚儒王氏宗谱》,因此现有家谱不仅是反映尚儒王氏,还包括东沙支王氏。西沙支王氏已难于查考无法编入。

从谱中可见,王皋南渡前各代大多为王公贵族,内容简略。如:第2356代的均为东周的司徒、司空、司马;第1516代为秦朝大将军王翦、王贲父子;第202122代的王吉、王骏、王崇祖孙为汉宣帝、元帝、成帝时的大夫与司空;第333435代王承、王述、王坦为晋朝三世中书令,第41代王国宝为晋谢按的女婿;第54代王 桂为唐太宗谏议大夫;第57代王沅为唐工部员外郎。南渡后各代记载详细,普及到民间百姓,虽然也有王公贵族,但大多数已经是平民百姓,按入谱要求平等记载。

 王姓源流

通观《家谱》,并查阅有关史料,王姓源头有数个:(一)出自姬姓,主要有两支,一支是周文王第15子毕公高,因是王族而以王为姓;另一支是东周周灵王眨太子晋去太原唐坂里,世人称“王家”而被称为王姓。(二)出自 为姓,舜的后裔 为满,到齐国改姓田,齐被灭后,其后人以王为姓。(三)出自子姓,商王子比干被杀后,其子孙为纪念他,改姓王。(四)其它,如北方有的少数民族改为王姓,也有被赐为王姓,甚至冒为王姓等等。

从以上源头可以发现,王姓大多因出自王族而改为王姓,称为王姓,或赐为王姓的。

“三槐堂”子孙,属于出自姬姓的第二支,即周灵王太子晋被称为王姓的。“三槐堂”谱从姬姓始祖开始,记载得详细尽完整。据《家谱》载,姬姓始祖稷作为姬姓第一代,(稷的母亲姜源,父亲已说不清,姜源自己说是神兽(苍神),实际上已是只知其母不知其父的母系社会了)。姬姓至第37代的晋、称为王姓始祖,成为王姓第一代。王姓第62代王言,即为“三槐堂”始祖,称为三槐堂王姓第一代。王姓第69代(三槐堂第86代)王皋为南渡王姓始祖,称为南渡王姓第一代。王姓第79代(南渡第11代)王奇瑞迁居尚儒,成为尚儒王姓始祖。

笔者虽然因晚出世一年而未能入谱,但从谱中可清楚地查得,自己属于姬姓源头的第132代,王姓的第96代,三槐王姓的第35代,南渡王姓第28代,为儒王姓第18代。

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